Чё с нас взять?!

- Вы из Вятки?
- Мы-то?Мы-то вятские, дак чё? Чё с нас взять?! Не умеем ни ступить, ни молвить. Какие-то мы простодырые. Другие-то на копейку сделают, на рубль наславят. Вкруг головы и пазухи наговорят. Да уж нам, видно, судьба такая: не жили хорошо, и начинать нечего.
Это одна из многочисленных баек о вятских. Нас в любом конце России узнают по знаменитому «чё» да по тому, что мы почти к каждому слову, вроде подпорки, «то» прилепляем, чтобы крепче оно стояло.
А у нас на Верхней Каме, как и на Вятке, ещё более необычные порядки. Скажем, так скажем! Хоть переводчика ищи!
Что такое, к примеру, «крыльча», «подчерёвок», «вихлечи», «закрошки», «дулонь»? О, тут надо хорошо анатомию человека знать! А вот и перевод с русского на русский: «лопатки», «нижняя часть живота», «тазобедренный сустав», «верхняя часть спины», «ладонь».
Чердак дома - у нас «вышка», «подволок», подвал избы – «голбеч», ворота – «заворы», перегородка из досок в избе – «заборка», рама – «оконичя», ставни окон – «обоконки», сени - «мост».
Когда в семье появлялся новорождённый, его ласково называли «кагой», «кагушкой» и качали в «зыбке», в «качьке» или в «люльке», закрепленных на «очепе». «Очеп» - длинная гибкая жердь, которая вставлялась под «матицу» (главную перекладину, бревно, держащее потолок). «Очепом» могли обидно обозвать непомерно высокого, худого, сутулого человека. В честь рождения ребёнка устраивали застолье («зубок», «кашу»). Нельзя было младенца чужим людям показывать, чтобы «не уркнули» (не сглазили, не испортили, не нагнали болезнь). А то, упаси бог, какая-нибудь «чивера» (болезнь, недомогание) привяжется! Запрещалось малыша до поры до времени и к зеркалу подносить, ведь он может испугаться, на него может «мерек найти» (что–то показаться, примерещиться). Подрастал малыш, и его развлекали «шергунком» (погремушкой), который делали из надутого и высушенного мочевого пузыря животных с сухим горохом внутри.
К воспитанию подходили строго, не рекомендовалось детей баловать («потачить», «варлыжить»). Народ считал, что надо воспитывать ребёнка, пока он поперёк «лавки» (широкой скамейки) лежит. А когда вдоль «лавки» ляжет, то будет уже поздно. И правда, всё человеческое в человеке закладывается в семье до пяти лет. После пяти уже перевоспитывать надо, если вовремя воспитать не успели.
Кормили дитё кашей из «заспы» (крупы). Становился человечек старше – отведывал варево с «забелкой» (сметаной, молоком, сливками). В качестве угощения предлагался ему и «капыш» (омлет), приготовленный на «тагане» (треножнике). А подросток мог уже и «тук» (сало) попробовать с «чечюлей» (большим куском) хлеба.
Детство было недолгим, но, как и во все времена, с играми и забавами. Зимой любили ребятишки на «катушку» (горку) сходить, покататься на «ладейке». «Ладейка» - доска с закруглённым передом, промазанная снизу коровяком, которую неоднократно заливали водой на морозе. Так лёд крепче был и дольше не отбивался. Одна из любимых зимних забав детей – «лукаться» (кидаться) снежками, лепить снеговиков. Летом, после дождя, нравилось ребятне в «лывах» (лужах) кораблики пускать. А сколько радости доставляли «качюли» (качели)! Девочки наряжали «пинок» (самодельных кукол из тряпья, из соломы), нянчились с ними. Не перечислить всех скромных радостей деревенского детства!
Девочек и мальчиков рано приобщали к посильному труду. Это одно из мудрых правил народной педагогики. Подрос немного - «каканка» (мотыга) в руках, и с «коточиком» (специальным инструментом) бойко управляется, лапти плетёт под присмотром отца или деда.
Мужчины изготовляли различную домашнюю утварь, посуду. Вот «бурак» (что-то вроде бидона из бересты с деревянным дном), а вот «солоничя» из той же бересты (солонка). Вот «ступа» - длинный, выдолбленный из цельного дерева сосуд, в котором толкут, мельчат что–либо пестом. Вот «логун» - деревянная бочка для жидкостей. Всё своими руками из природных материалов сделано.
Девушкам и женщинам некогда было долго перед «глядильчем» (зеркалом) крутиться, «дековаччя» (бездельничать, заниматься ерундой): надо было и дома, и в поле – везде успевать. Они ловко «косарём» (большим широким ножом с деревянной ручкой) орудовали: лучину щепали из высушенных на печи или в печи поленьев, скоблили им при мытье некрашеные полы в избе. Долгими зимними вечерами пряли на «пресниче» (прялке) пряжу. Всюду нужны были умелые и заботливые женские руки.
Да, простому человеку жизнь прожить – не «мутовку» (по-особому выструганную сосновую ветку для перемешивания жидкостей, например, сметаны) облизать! «Трудно свой хлеб добывал человек», - справедливо утверждал народный поэт Н.А. Некрасов. Крестьяне круглый год работали не покладая рук, «вихали» от зари до зари. И себя при этом не славили! Не как некоторые: сработали на пятак, а шуму на рублёвку. Потому и прослыли простаками! Вятские мы, дак чё с нас взять!?

Галина Ершова, п. Рудничный.