_________________
Боги и Предки наши, научили нас скот пасти и снопы вязать, оттого шли мы по Жизни, и не были нахлебниками. Богов и Предков наших славя, от сего мы суть Славяне
Мудростью Велеса и Силой Родов ведомые
Мой Бог меня рабом не называл

"Болящих жалеть надо и молиться за них. Спаси вас всех Господи."
Евпраксия, а как же болящие?
Совсем запуталась. Если молишься о них, то и спасать надо их!
Вы (вас) - местоимение второго лица.
Второе лицо: ты, вы, тебе, вам, тебя, вас...
Третье лицо: он, она, они, ему, ей, им, его, её, их...
Подробнее в учебниках смотрите.

Федоров! А ты чего раскомандовался? Модератором стал? Или главным специалистом по религии? Серому вон укажи чтоб русским языком в другом месте занимался.

Ага, Кикимора требует!

Сказал старый монах: «Никогда не давай своему уму сбить тебя с толку — познай Бога опытом».


Притча
В Египте, где в глубокой христианской древности было много великих монастырей, один монах дружил с неученым бесхитростным крестьянином-феллахом. Однажды крестьянин сказал монаху:
— Я тоже почитаю Бога, сотворившего этот мир! Каждый вечер я наливаю в миску козьего молока и ставлю его под пальмой. Ночью Бог приходит и выпивает мое молочко. Оно Ему очень нравится! Ни разу не было, чтобы в миске хоть что-нибудь осталось. Услышав эти слова, монах не мог не рассмеяться. Он добродушно и доходчиво объяснил своему приятелю, что Бог не нуждается в козьем молоке. Однако крестьянин упрямо настаивал на своем. И тогда монах предложил в следующую ночь тайком проследить, что происходит после того, как миска с молоком остается под пальмой.
Сказано — сделано: ночью монах и крестьянин затаились неподалеку и при лунном свете скоро увидели, как к миске подкралась лисичка и вылакала все молоко дочиста. Крестьянин как громом был сражен этим открытием.
— Да,— сокрушенно признал он,— теперь я вижу — это был не Бог! Монах попытался утешить крестьянина и стал объяснять, что Бог — это Дух, что Он совершенно иной по отношению к нашему миру, что люди познают Его особым образом... Но крестьянин лишь стоял перед ним понурив голову, а потом заплакал и пошел в свою лачугу. Монах тоже направился в келью. Но, подойдя к ней, он с изумлением увидел у двери Ангела, преграждающего ему путь. Монах в страхе упал на колени, а Ангел сказал:
— У этого простого человека не было ни воспитания, ни мудрости, ни книжности, чтобы почитать Бога иначе, чем он это делал. А ты со своей мудростью и книжностью отнял у него эту возможность. Ты скажешь, что, без сомнения, рассудил правильно? Но одного ты не ведаешь, о мудрец: Бог, взирая на искреннее сердце этого крестьянина, каждую ночь посылал к пальме лисичку, чтобы утешить его и принять его жертву.
Из книги архимандрита Тихона Шевкунова "Несвятые святые и другие рассказы".

_________________
Есть два вида относительной истины: относительная истина, реальная с точки зрения мирского восприятия и относительная истина, нереальная с точки зрения мирского восприятия.

Как и все неохристиане, посты сказок и безответность. Еще одно безответное безымянное существо нарисовалось, правильно, надо же чем то заполнять пустоту хостинга.

Хитрый компилятор чужих притч архимандрит !!! Переврал буддийскую притчу. Даже христианскую древность отыскал !!!
Справка! однако
Религия в Египте
До арабского вторжения в 641 (т.е. Египет и 200 лет не был христинским - прим. Федоров) году, Египет был христианской страной, но за 500 лет большинство египтян обратились в мусульманскую веру. Вместе с тем около 10% населения остались христианами. Их называют коптами, что представляет собой искаженный вариант греческого названия Египта (Aigyptos).

По официальным данным, 90% египтян — мусульмане и менее 10% — копты, исповедующие христианство.

Между коптами и мусульманами нет физических, языковых или культурных различии. Члены обеих общин с гордостью называют себя египтянами и хорошо уживаются друг с другом.

_________________
Боги и Предки наши, научили нас скот пасти и снопы вязать, оттого шли мы по Жизни, и не были нахлебниками. Богов и Предков наших славя, от сего мы суть Славяне
Мудростью Велеса и Силой Родов ведомые
Мой Бог меня рабом не называл

Серый, в отличие от тебя всегда по теме бает. А тебя явно гордыня рвет ! Я напомнил - не отходи от темы. В чем тут команда ?

_________________
Боги и Предки наши, научили нас скот пасти и снопы вязать, оттого шли мы по Жизни, и не были нахлебниками. Богов и Предков наших славя, от сего мы суть Славяне
Мудростью Велеса и Силой Родов ведомые
Мой Бог меня рабом не называл

Большое знание безмятежно-покойно.
Малое знание ищет, к чему приложить себя.
Великая речь неприметно тиха,
Малая речь гремит над ухом.
Когда мы спим, душа отправляется в странствие.
Пробудившись от сна, мы открываемся миру.
Всякая привязанность -- обуза и путы,
И сознание вечно бьется в тенетах.
Одни в мыслях раскованны,
другие проникновенны,
третьи тщательны.
Малый страх делает нас осторожными.
Большой страх делает нас раскованными.
Мысли устремляются вперед,
как стрела, пущенная из лука:
так стараются люди определить,
где истина и где ложь.
Словно связанные торжественной клятвой:
так судят неуступчивые спорщики.
Увядает, словно сад поздней осенью:
такова судьба истины, за которую держатся упрямо.
Остановилось движение, словно закупорен исток:
так дряхлеет все живое.
И в час неминуемой смерти
Ничто не может снова вернуть нас
к жизни.

Хуэй Ши был очень ученым человеком, и его писания занимали пять
повозок. Однако же его учение было причудливым, а речи уводили в сторону.

Определяя смысл вещей, он говорил:
"Предельно великое не имеет ничего вовне себя. Это называется великим
единством. Предельно малое не имеет ничего внутри себя. Это называется малым
единством.
Не имеющее толщины не имеет протяженности, но простирается на тысячу
ли.
Небо находится на одном уровне с землей, горы находятся на одном уровне
с озерами.
Будучи в зените, солнце заходит. Рождаясь, вещь умирает.
Быть подобным в большом, но различным в малом -- это называется "малое
подобие и различие". Все вещи в конце концов едины и в конце концов различны
-- это называется "большое подобие и различие".
Юэ не имеет границы и все же имеет границу.
Я отправляюсь в Юа сегодня, а прибываю туда вчера.
Соединенные кольца невозможно разъединить.
Я знаю центр мира: он на север от Янь и на юг от Юэ.
Люби безгранично всю тьму вещей; Небо и Земля -- одно тело".

Хуэй Ши считал эти суждения непревзойденными и думал, что постиг
сущность всех доказательств. И в мире все любители спорить находили
удовольствие в этом занятии. Они утверждали:

"В яйце есть перья.
У курицы три ноги.
В городе Ин сходится весь Поднебесный мир.
Собака может быть бараном.
Лошадь откладывает яйца.
У лягушки есть хвост.
Огонь не горяч.
Гора выходит из отверстия.
Колесо телеги не касается земли.
Глаз не видит.

Того, на что мы указываем, нельзя достичь, а от того, что мы достигаем,
нельзя отойти.

Черепаха длиннее змеи.
Угломер не имеет квадратной формы, циркуль не описывает круг.
Дырка от долота не охватывает рукояти.
Тень от летящей птицы не движется.

Стрела летит стремительно, но есть мгновения, когда она не движется и
не покоится.

Щенок -- не собака.
Гнедой конь и черный бук составляют три.
Белый пес черен.
У жеребенка-сироты никогда не было матери.

Если от палки длиною в вершок каждый день отнимать половину, не
закончишь и через десять тысяч поколений".


Любители рассуждать выставляли такие суждения в спорах с Хуэй Ши, и
суждений этих было столько, что исчерпать их было невозможно за целую жизнь.
Из числа любителей рассуждать Хуань Туань и Гуньсунь Лун внушали людям
изощренные мысли и изменяли их представления. Они умели победить людей на
словах, но не могли покорить их сердца -- в этом заключалась их
ограниченность. Хуэй Ши день за днем упражнялся в спорах, но прослыл
выдающимся человеком только среди любителей спорить -- вот и все, чего он
добился. Однако же сам он считал свои рассуждения непревзойденными в целом
мире и говорил; "Что может быть возвышеннее между Небом и Землей? Я
утверждаю мужское начало и не следую старинным заветам". Один странный
человек из Юэ по имени Хуан Ляо спросил, почему не падает небо и не
обваливается земля и что вызывает ветер, дождь и гром. Хуэй Ши взялся
отвечать ему без колебаний и раздумий и говорил обо всем подряд без
передышки, и не было конца его речам, а ему же все казалось, что он сказал
недостаточно, и он все хотел прибавить какое-нибудь удивительное суждение.
Он принимал за истину все, что противоречило людским мнениям, и хотел
приобрести славу непобедимого спорщика. Вот почему в мире не любили его.
Слабый духом и сильный лишь с виду, он шел кружными путями. Если
посмотреть на достижения Хуэй Ши, исходя из Пути Неба и Земли, то они
окажутся сродни потугам комара или мошки. Чем он мог быть полезен другим?
Те, кто добились совершенства в одном ремесле, все же заслуживают уважения,
о таких говорят: "Если бы он ценил Путь больше, он бы почти постиг правду".
Но Хуэй Ши не мог этим удовлетвориться, он рассуждал обо всем подряд, а в
итоге лишь приобрел известность умелого спорщика. Как жаль, что Хуэй Ши
впустую растратил свой талант и гнался за соблазнами света, не умея сдержать
себя. Он презрел свой голос ради пустого эха и свою тень ценил больше
собственного тела. Как это прискорбно!
.

_________________
Есть два вида относительной истины: относительная истина, реальная с точки зрения мирского восприятия и относительная истина, нереальная с точки зрения мирского восприятия.

Во во, хреначь всякий бред коту на радость. Скоко можно ещё за вечер страниц таким заполнить.