|
«Дед верил Сталину как богу…»
В 90-е годы старшеклассники Рудничной школы записали рассказы о своих родственниках, взяли интервью у старожилов. Многих их этих людей теперь уже нет в живых, но в Рудничной библиотеке сохранились исписанные школьниками листочки, которые тоже уже стали частью истории. Из этих бесхитростных рассказов на пожелтевших от времени страничках можно многое узнать о прошлом нашего края.
«Моя двоюродная бабушка – Безгачева (Антонова) Анастасия Ивановна. Она родилась в 1941 году в деревне Кирсаново и стала третьим ребёнком в семье. Вскоре после рождения Насти её отец ушёл на фронт и погиб. В 1947 году Настя пошла в школу и окончила семь классов, а затем сразу же начала работать на ферме дояркой.
Жили очень бедно, работали за трудодни, но несмотря на тяжёлую работу, особенно летом (с утра до вечера), находили время и на веселье, даже устраивали концерты. Летом, вернувшись с сенокоса, бежали на танцы, а утром чуть свет – снова на работу. По праздникам проводили торжественные вечера.
В деревне отмечали церковные праздники: Троицу, Землю-именинницу, Девятую пятницу. В день Земли-именинницы выходили в рожь с гармошкой, пели, водили хороводы, славили землю.
В 1961 году Анастасия Ивановна, как одна из лучших комсомолок колхоза, ездила на фестиваль молодёжи, который проходил под лозунгом «Учиться жить и работать по-коммунистически!».
Когда Анастасия Ивановна получила первую зарплату деньгами, купила часы. В 1962 году она переехала в Кай, устроилась работать официанткой в столовой. Познакомилась с Валентином Ивановичем Безгачевым и вышла за него замуж…»
«Мой дед, Черницын Георгий Семёнович, родился 6 мая 1910 года. Получил четырёхклассное образование, работал председателем колхоза в деревне Толкуново, затем председателем сельсовета, после войны был бригадиром, а на пенсии работал директором склада.
Деревня Толкуново находилась за Лойно, сейчас там только полуразрушенные дома, а до революции этой деревни вообще не существовало.
Дед рассказывал, что в их доме жил домовой, который охранял хозяйство от злых духов. Врачей раньше не было, и люди пользовались услугами знахарей. В деревне отмечали все праздники, какие знали: начало сенокоса, конец сенокоса, Купала, Новый год, Рождество и много других.
Мой дед воевал на трёх войнах: Финской, Великой Отечественной, Японской. Был связистом. Имеет боевые награды, некоторые затерялись – осталось только несколько медалей. Как и все, дед верил Сталину как богу, восхищался Лениным. Дедушка умер 11 июня 1991 года».
«Шалагина Нина Анатольевна родилась в 1950 году в Лойно. По профессии – учитель.
Когда она родилась, Лойно было райцентром, а район назывался Кайский. Тогда в селе было много разных организаций: Кайский леспромхоз, сплавная контора, больница, школы (начальная и средняя) – они располагались в двухэтажных деревянных зданиях. Был в селе и промкомбинат, о котором стоит рассказать подробнее.
Промкомбинат был многоотраслевым предприятием. Здесь был кирпичный завод, который стоял у озера под названием Омут. Песок привозили с Камы, а глина была прямо тут. Делали кирпичи, на вагонетках отвозили их на стеллажи. Каждый кирпичик клали отдельно от другого. Сушили. Потом, когда кирпич высыхал, опять грузил его на вагонетки и везли в печь. Там обжигали, и получался красивый красный кирпич.
Была в промкомбинате и своя швейная мастерская. Шили всё, что было нужно жителям села. Имелась сапожная мастерская, в которой изготавливали хорошие сапоги. У Нины Анатольевны были хромовые сапожки, которые она очень берегла. Была и своя пекарня, там пекли очень вкусные булочки, делали квас. Заготавливали от населения грибы и ягоды – был специальный цех, в котором солили грибы, варили варенье. В промкомбинате имелась и шерстобитка, люди приносили шерсть, и шерстобитка работала день и ночь.
Ещё была небольшая гончарная мастерская. Там работал дедушка с бородой, и Нине Анатольевне казалось, что он – из сказки. Дедушка был очень добрый, он с удовольствием показывал ребятам, как превратить комочек глины в настоящее чудо. У него получались красивые горшки, кувшины, кринки, которые он обжигал в печи и чем-то обмазывал – изделия получались коричневые и блестящие. Их продавали в магазине, и люди охотно покупали. У мамы Нины Анатольевны были большие кринки – в них она солила огурцы и грибы, держала квас.
Имелась в промкомбинате и столярная мастерская, в которой делали мебель. В доме Нины Анатольевны были красивые деревянные кровати, шифоньер, комод, сделанные в этой мастерской. Комод сохранился до сих пор. А ещё в промкомбинате была бондарка, там изготавливали бочки, сани, телеги. Был конный двор, там содержались лошади различный пород. Была кузница, там работали два кузнеца – оба Иваны, в кузнице подковывали лошадей.
Главным цехом был лесозавод. Зимой мужчины где-то вверх по Каме заготавливали лес, весной по большой воде сплавляли его в Лойно. Тут лес ловили, складывали в большие стеллажи, затем по озеру сплавляли к лесозаводу. Там из брёвен делали различной толщины доски, брус, штакетник – вся продукция пользовалась большим спросом…
И это только одна организация, которая в те времена была в Лойно! Людям было где работать, а главное – интересно работать».
«Анастасия Семёновна Лузянина родилась в деревне Каптол, училась в Кайской школе. После четырёх лет учёбы пошла работать на ферму сначала телятницей, затем дояркой. В общей сложности дояркой проработала 40 лет. В 1978 году переехала из Каптола в Пушью.
Каптол был небольшой, на 38 домов, деревней. Все друг друга знали. Постепенно все стали разъезжаться, и когда людей не осталось, деревню подожгли.
Отца Анастасии Семёновны звали Семён Антонович Новиков, он родился в 1902 году. Мама Татьяна Исаковна родилась в 1898-м. Оба всю жизнь проработали в сельском хозяйстве. Воспитали троих детей.
В деревне была знахарка Алёна Антовна – добрая, жизнерадостная старушка, которая лечила людей травками и заговорами, помогала каждому, кто обратится».
«Сергей Трофимович Частиков родился в 1924 году в деревне Частиково. Самым большим праздником в деревне была Пасха. Люди пели песни, качались всю ночь до утра на больших качелях, играли, пекли куличи, красили яйца.
В селе делали почти всё, что нужно в хозяйстве: глиняные горшки, чашки, кружки, корчаги, плели кузова, шили сапоги, катали валенки. Причём когда человек катает для тебя валенки, он живёт у тебя и ты платишь ему за работу. Так же ходили и портные. Но ремесленники занимались такими делами после основной работы – зимой, когда оставалась мелкая работа по дому».
«Мой дед, Иван Сергеевич Гилёв, родился 11 февраля 1927 года в деревне Гилёво. Деревня была большая, и все жители её носили одну фамилию, хотя родственниками не являлись.
Семья Ивана Сергеевича была большая – родители и десять детей, он – третий по счёту. Жизнь была нелёгкой, работали в поле от зари до зари. Денег не платили, трудились за трудодни. После четырёх лет учёбы в школе пошёл работать и Иван Сергеевич.
В 1938 году в районе был сильный пожар. Все дома сгорели, потому что потушить пожар не удалось из-за сильного ветра. Пока тушили на одном конце деревни – загоралось на другом. Никакой техники не было, тушили вручную. После пожара жизнь стала ещё хуже.
Началась Великая Отечественная война, и объявили мобилизацию. В деревне остались только старики, женщины и дети. В 1941 году ушли на фронт отец и старший брат Ивана Сергеевича. Он остался за старшего в семье, где было семеро детей мал мала меньше. Есть было нечего. Если у кого-то и были какие-то запасы продовольствия, то всё забирали для фронта. Было холодно и голодно, но народ всё переносил.
Где только не побывал Иван Сергеевич за годы войны! Работал на лесоповале, потом на литейном заводе в г. Свердловске, и только в 1950 году вернулся в родные края. И послевоенные годы были тяжёлыми. Из колхоза не выпускали, население обложили большими налогами. Есть у тебя скотина, нет ли её, а сдай государству молоко, мясо, яйца, масло. На заработанные деньги выдавали облигации. Дисциплина была очень жёсткая: за опоздание на работу на 10-15 минут отдавали под суд, давали полгода – год принудительных работ. Судили беспощадно, так как нужна была бесплатная рабочая сила для восстановления заводов, фабрик, городов.
Но в деревне жили дружно, праздники отмечали застольем. С соседями никогда не ссорились, потому что в те годы были колдуны, различные знахари. Если, к примеру, один из соседей знает наговоры, то может сделать так, что ни один врач не вылечит, и тогда придётся искать другого знахаря, который мог бы расколдовать.
И в Бога люди верили, ходили в церковь, молились. Бывало, что молились всей деревней, когда во время засухи долгое время не было дождя. И действительно, через некоторое время начинался дождь».
_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром
|
Вход
Регистрация
Главная страница сайта
FAQ
