Вроде бы где то писали что все собранные Е. Осколковым материалы после его смерти были переданы в районный музей.

В 1979 году житель Кирса Б.Д. Шиляев, находясь в командировке, заинтересовался четырьмя соснами, которые росли рядом с железной дорогой на перегоне разъезд Южный – Нырмыч. Судя по табличке, деревья были посажены в 1945 году.
Жители ст. Верхнекамской и п. Железнодорожного (где такой был???) тогда же сообщили в районную газету, что саженцы сосны посажены 9 мая 1945 года – в День Победы. Это сделал бригадир пути Василенко (инициалов не запомнили).

Про эти сосны я слышала и от бывших работников фосрудника. Интересно, живы ли они сейчас, сосны, посаженные в День Победы?

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

п.Железнодорожный, или как его еще называли- Нырмич Демидика, находился не доезжая п.Сорда,если ехать от Верхнекамской. А 4 сосны на разъезде Южный даже я помню, там часто пассажирский поезд стоял подолгу, пропускал другие составы,наверное.

Странно. Пока не было у меня машины, я постоянно ходила на р. Южный за грибами и ягодами, а этих сосен не заметила. Может быть, они уже с лесом слились? С какой стороны от железной дороги они были?

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

Справа, если ехать на Лесной. И табличка на них была. Там остановка была. И посадил их инвалид, он постовым на этой остановке работал.

_________________
Боги и Предки наши, научили нас скот пасти и снопы вязать, оттого шли мы по Жизни, и не были нахлебниками. Богов и Предков наших славя, от сего мы суть Славяне
Мудростью Велеса и Силой Родов ведомые
Мой Бог меня рабом не называл

У самой будки смотрителя сосен точно нет. Наверно они чуть подальше от этой будки. Там на пригорке вроде и правда сосны виднеются. А за грибами и ягодами обычно сразу от будки по левую сторону ходят и перпендикулярно рельсам. Вот и не видно.

В свете этой даты хотелось бы услышать мнение отца Леонида и матушки Фотиньи о маршруте Св.Трифона.

В Вычегодско-Вымской летописи читаем:

[1586 г.] Лета 7094 повеле князь великий повосты вымские Кайгород и Зюзено отписати к Перми Великие, а сысоленом и ужговцом в тое повосты не входити, не ведати ничем. Тово-ж лета преставися владыко пермский Варлам, а по нем поставлен бысть владыко Антоний.


в этот период из Сибири наступали язычники во главе с Сибирским князем Кихеком, которые жгли все вокруг, как всегда, за исключением своей сакральной столицы Чердыни...
если Трифон в Кайгород шел с Чердыни, то он пришел либо с языческой ратью, либо бежал от нее, либо шел с Вятки, либо с Яренска, либо из Польши вместе с Ермаком...
пока не знаю, к какому варианту склоняться...

При случае спрошу.
Тут немного есть: О Трифоне Вятском и Кибановской часовне
(отрывки из книги С. Сафроновой «Чудный старец»)
viewtopic.php?f=12&t=86&start=40

Это версия Е. Осколкова:
viewtopic.php?f=12&t=308

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

Эти 4-е сосны с табличкой стояли от будки метров 20, по направлению к Лесному. Это все хорошо было видно из окна вагона. Будка была белая, щекатуренная.

_________________
Боги и Предки наши, научили нас скот пасти и снопы вязать, оттого шли мы по Жизни, и не были нахлебниками. Богов и Предков наших славя, от сего мы суть Славяне
Мудростью Велеса и Силой Родов ведомые
Мой Бог меня рабом не называл

Из статьи «Истоки традиции»
(«Прикамская новь», июль 1981 г.):

10 мая 1959 года читатели «Зари коммунизма» с интересом познакомились с записками учителя из п. Созимского Г. Филиппова. Он нашел в архиве документы о том, что известный русский писатель-сатирик Салтыков-Щедрин, находясь в Вятской ссылке, по поручению губернского начальства, приезжал в Кайскую и Трушниковскую волости для расследования причин волнений крестьян. Было это в 1852 году.
В газете говорилось, что М.Е. Салтыков-Щедрин побывал в деревне Нелысово и селе Пушья. В докладе губернатору он писал: «Крестьяне данной местности все вообще находятся в самом бедном положении… Земля, находящаяся во владении крестьян, хлеба родятся едва-едва сам-третий, а большей частью сам-друг и сам-друг с половиною…»

Во время крепостного права в деревне Волокитино находилось управление, в котором пороли крестьян за недоимки. В 1900 году грамоту в деревне знал один человек, в 1917 – два. На протяжении десятилетий крестьяне жили в черных дымных избах, по вечерам сидели с лучиной, пахали деревянной сохой.
Каждую весну шли мужики на сплав к лесопромышленникам Пальшиным, Шутову и другим, которые из года в год закабаляли их, не выпуская из своих лап. Власть лесопромышленников над мужиками была неограниченной. Богач-эксплуататор мог избить мужика, оштрафовать. Так, в 1909 году доверенный лесопромышленника Макарова Деньгин крестьянина Костромина избил до бессознания за то, что тот попытался перейти на работу к другому лесопромышленнику. В 1909 году крестьяне ушли с пристани помыться в бане, он оштрафовал по 10 рублей каждого…
Много терпели крестьяне и от кулака С.А. Дягилева. Живя на хуторе и имея обширные поля, луга и пастбища, он буквально стеснял крестьян, не давал им проезда, не пускал на выгон крестьянский скот…
1930 год. На общем собрании деревни Волокитино обсуждался вопрос об организации колхоза. Много было споров. Зажиточная часть деревни со злой иронией высмеивала организацию колхоза. Они говорили, что в колхоз пойдут одни лодыри и что из этого ничего не выйдет.
Но колхоз был создан.

В 1938 году в сельском хозяйстве района работало 4 колесных трактора, 4 грузовых автомашины, 2 нефтедвигателя. Через 20 лет в машинном парке села стало 52 трактора, из них 33 гусеничных, 38 автомашин, 32 комбайна. В 1927 году в районе было 16 школ с количеством учащихся 875, а в 1958 году школ стало 48, а учащихся – 5690. На фосфоритном руднике в 1937 году выработано 21 290 тонн фосмуки, а в 1957-м – 123 тысячи.

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром