|
Верхнекамской частушке жить!
О родимом Кайском крае мы не раз ещё споём.
Подкино, Кулёво, Мордвино, Васьково, Прислон, Козидвор…
Десятки деревень навсегда ушли с карты нашего района, были и быльём поросли. Остались в памяти людей, которые некогда жили на селе, тёплые воспоминания о родительском доме, о друзьях деревенского босоногого детства, да звучат в душе милые сердцу названия: Бабиково, Баталово, Великое Поле…
А ещё жива деревня в верхнекамском фольклоре, в одном из любимых народом жанров – в частушке. Каждое поколение отражало в ней себя и своё время.
30-е годы ХХ века резко изменили вековые традиции в жизни деревни. Сплошная коллективизация сломала привычный крестьянский уклад. Отношение к этим коренным переменам, конечно же, было неоднозначным среди селян.
Одни верили в торжество новой жизни, им нравились приметы нового быта:
Комсомольца любить –
Надо измениться:
Надо в церковь не ходить,
Богу не молиться.
Познакомилась вчера
С избачём Павлушею.
На собрание схожу,
Его речь послушаю.
С неба звёздочка упала
Бригадиру на ремень.
Кто гуляет с бригадиром,
Тому лишний трудодень.
Тракторочек в поле пашет,
Тракторист фуражкой машет.
Я сказала: «Не маши!
Сел на трактор, так паши!»
Полюбила тракториста,
Одеваться стала чисто,
Но вот платье моё сине
Он запачкал в керосине.
Я любила, я страдала,
Я страдала много лет.
Я за то его любила,
Что в кино он брал билет.
А вот позиция противников коллективизации:
Штаны спали, штаны спали,
Потихоньку съехали.
Все колхозники на тракторе
Сбирать поехали.
Коммунисты – люди чисты,
Кулаков они громят.
У них мяса не хватает –
Кобылятину едят.
Всех попов арестовали
И забрали все иконы,
Их за то арестовали,
Что не нравятся законы.
Стал, было, богато жить,
Начал разживаться:
Продал дом, купил ворота,
Начал запираться.
Лико чё, лико чё,
Какое наказание:
Мужики коров доить,
А бабы – на собрание!
Нищая и бесправная жизнь была в деревне в годы Великой Отечественной войны и после неё. Всё это постепенно привело к тому, что деревни опустели, обезлюдели:
Мы девчата из деревни,
Из деревни маленькой.
Её давно уж волки съели –
Нет её, удаленькой.
Главная причина гибели деревень – неразумная политика властей:
Травопольная система,
До чего ж ты хороша!
На полях цветочки, травка,
А в амбарах – ни шиша!
Результат такого хозяйствования – дефицит самых элементарных продуктов, даже хлеба. Было время, когда хлебные магазины брали штурмом:
Мы шли сюда,
Как все – один.
Центром нашего внимания
Стал хлебный магазин.
Немало экспериментов претерпела над собой деревня в ХХ веке. Один из них – повсеместное выращивание кукурузы, «царицы полей», во времена хрущёвской «оттепели». Даже в нашем суровом северном крае под эту культуру отводилось немало земли. А что из этого вышло?
Посадил Хрущёв Никита
Кукурузу в Волоснице.
Что за овощ, не поймём,
Только землю зря займём.
В недавнем прошлом осталась «перестройка» М.С. Горбачёва. Её последствия свежи не только в памяти, но и в сегодняшней жизни людей:
Как по Кайскому району
Пролетел чёрный петух.
От домов у нас остались
Только стены да кожух.
Это был последний удар по деревне. Окончательно опустели совхозные поля, осиротели крестьянские дома. На месте отвоёванных нашими предками у леса пашен вновь торжествует природа-матушка.
Кажется, совсем недавно деревня жила своей привычной жизнью: шумные гуляния, свадьбы, рождение детей, проводы в армию. Служба в армии – важный этап в жизни каждого молодого человека. Раньше было позором для парня, если он не служил по какой-то причине. И не каждая девушка была согласна за него замуж пойти.
В частушках звучит удаль новобранцев, смешанная с лёгкой грустью расставания с родными:
Скоро-скоро нас забреют,
Разудалых пареньков.
По Прислону не пройдёмся,
Не разбудим стариков.
Скоро-скоро нас погонят
До Котельнича пешком,
Шинель серую наденут,
Подпояшут ремешком.
Ты играй, играй тальянка,
Покуда неразбитая.
Ты гуляй, моя головушка,
Покуда незабритая.
Девушки, потопайте,
Меня повеселите-ко,
Бедного некрутика
В солдаты проводите-ко!
С помощью частушки часто озорно высмеивались пороки и недостатки односельчан:
Как в Козидворе ребята –
Настоящие тузы.
Не берут девчонок замуж
Без коровы и козы.
По Прислону разлетелись
Штукатурочка и пыль.
То у Кольки на полатях
С брагой лопнула бутыль.
Ой, ребята, ребятё,
Где вы деньги беритё?
Вы по баням ходитё,
Чугуны воруетё
И на них пируетё!
Мамка печку истопила,
Кирпичи холодные.
Папка деньги пропивает,
Мы сидим голодные.
На гулянье не пускали –
Это не оказия.
Мать ворота запирала –
Я в окошко лазила.
Коля, Коля, Николай,
Коля, Николашка!
Ты меня не обмани,
Как Глафиру Яшка!
Полюбила я его,
Тихого-претихого.
В тихом омуте чертей
Больше, чем у лихого.
Вот сказали про меня,
Что ворота красил я;
Я не мазал, не красил,
Только смолку подносил.
Был обычай мазать ворота смолой и дёгтем недевственницам.
Главная тема частушек – конечно же, любовь. Остались в прошлом те времена, когда над вечерними и ночными деревнями разносились звонкие молодые голоса:
Эх, Баталово-деревня –
Всё домок возле домок.
Парни белые, красивые –
На первый номерок.
По Баталовской деревне
Не проедешь, не пройдёшь:
У них девушки баские,
Завлекают молодёжь.
Мы в Гидаево не ходим
И сметану не едим.
Мы гидаевских не любим
И своих не отдадим!
Чрез засухинское поле,
Через десять деревень,
Через сорок три дорожки
Ходит милый каждый день.
В гору Порыш не течёт,
А под горку вьётся.
Раньше он меня любил,
А теперь смеётся.
Народные преданья и поверья тоже живут в частушках.
Я гадать пошла,
Да и села под овин.
Трёх в Прислоне нагадали,
И в Козидворе один.
Стёрты многие деревни с лица земли, поросли грибными лесами бывшие поля. А на месте крестьянских подворий буйно цветёт по весне черёмуха. Её белая кипень напоминает о том, что здесь жили когда-то люди, слышались детские голоса, звенели частушки. Бывшие жители деревень увезли их с собой, создают новые. В них воспоминания о далёкой юности, любовь к родной земле, желание жить, вопреки старости, болезням, лишениям:
Рудниковские старицы –
И плясуньи, и певицы.
В развесёлую пору
Не сидят они в углу.
Ладушки, ладушки,
Мы весёлы бабушки.
Мы в Рудничном живём,
И танцем, и поём.
Хотя Рудничный – посёлок городского типа, но его коренное население – жители не только ближних, но и дальних деревень Верхнекамья. Много переселенцев было в засушливом и неурожайном 1933 году. Сюда в 30-е годы ХХ века привозили ссыльных – раскулаченных крестьян. В 60-е годы жители деревень получили наконец паспорта, которых они раньше не имели. Начался массовый отток крестьян, особенно молодых, в посёлки и города – на производство. Немало их переселилось и в Рудничный, где он сами, их дети и внуки проживают и сейчас. Теперь они – рудниковцы.
Рудниковцы, погляди-ка,
Всё поют и пляшут.
А у них душа велика –
Знайте, знайте наших!
Совсем недавно жизнь в Рудничном казалась стабильной, прочной, надёжной. Работал Верхнекамский фосфоритный рудник, сейчас же предприятия нет, его тоже, как и многие деревни, «наверно, волки съели». А каких-нибудь 20-25 лет назад настроение у жителей Рудничного было достаточно мажорным, хотя, конечно же, были и трудности. А когда без них жили?!
Весела я, весела:
У директора была,
Чай пила, обедала,
Ярцева наведала.
(А.С. Ярцев – один из директоров рудника).
Я не знаю, как у вас,
А у нас случается:
Рудниковские поют –
Сердце отключается.
Жизнь идёт своим чередом. Народ рождает новые частушки, отражая в них новые времена:
Вы уж нас не осудите:
Трудно жить, а мы живём.
Мы в «Орбите» соберёмся,
И танцем, и поём.
«Орбита» - культурно-досуговый центр посёлка Рудничный. А частушки поют женщины из хора ветеранов:
Старину мы уважаем,
Старину мы бережём.
О родимом кайском крае
Мы ещё не раз споём.
Очень оптимистично звучит эта припевка. И хочется верить, что верхнекамская частушка будет жить.
Галина Ершова, п. Рудничный.
_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром
|
Вход
Регистрация
Главная страница сайта
FAQ
хоть в истроическом контексте, хоть в современных реалиях.
Зато частушек очень много - Галина Васильевна Ершова разрешила свои материалы публиковать и в интернете, так что много интересного ещё будет.
